الناصر والمعتق والعتيق والمتصرف في الأمر والمحبوب وابن العم والقريب وغيرها . وهو حقيقة في الكل ، وتعيين بعض معاني المشترك من غير دليل يقتضيه تحكم لا يعبأ به . . ) ( 1 ) . 5 - الفاضل رشيد الدين خان الدهلوي حيث أورد كلام ابن حجر المذكور في ( إيضاح لطافة المقال ) . ومتى ثبت مجئ ( المولى ) بمعنى ( المتصرف في الأمر ) باعتراف علماء أهل السنة ، لم يجدهم إنكار مجيئه بمعنى ( الأولى ) ، لأن غرض الشيعة من الاستدلال بحديث الغدير إثبات دلالته على الإمامة ، وهذه الدلالة تامة على كل تقدير ، فمن العجيب إنكار ابن حجر والجهرمي والبرزنجي مجئ ( المولى ) بمعنى ( الأولى ) وإثباتهم في نفس الوقت مجيئه بمعنى ( المتصرف في الأمر ) ! ! ويزيد كون ( المتصرف في الأمر ) معنى حقيقيا للفظ ( المولى ) وضوحا أنهم لا ينكرون على الشيعة قولهم بمجيئه بهذا المعنى ، وإن أجابوا عن استدلالهم بذلك على الإمامة ، فقد قال الحسين بن محمد الطيبي : ( قالت الشيعة : المولى هو المتصرف في الأمور ، وقالوا : معنى الحديث أن عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) التصرف فيه ، ومن ذلك أمور المؤمنين فيكون إمامهم . أقول : لا يستقيم أن يحمل الولاية على الإمامة التي هي التصرف في أمور المؤمنين ، لأن المتصرف المستقل في حياته ( صلى الله عليه وسلم ) هو لا غير ، فيجب أن يحمل على المحبة وولاء الإسلام ونحوهما ) ( 2 ) . فترى أن الطيبي لا ينكر مجئ ( المولى ) بمعنى ( المتصرف في الأمر ) ،

--> 1 ) نواقض الروافض - مخطوط . 2 ) شرح المشكاة - مخطوط .